马文化博物馆

很多人到过北京，也到过北京西单的商业街，但是到过西单地区太仆寺街的人并不多。也可能你走在那条街上并不知道他叫太仆寺街。太仆寺街是一条从西单商场后门到府右街东口，长约一公里，东西走向的一条街道。

翻开历史来了解一下，太仆寺并非是寺庙。在我国封建王朝中，佐助皇帝办事的有九卿，即太常、光禄、卫尉、太仆、廷蔚、鸿胪、宗正、司农、少府。尽管各朝代的九卿内容不完全相同，但其中的太仆，从我国汉朝起便是朝廷中专门管理养马事业的最高官吏。西单商场后面的太仆寺，是元朝时的建筑，当时称群牧所，专门管理养牧马匹及其它牲畜的养牧事业和税收。明朝初年，四方未平，特别是北方元朝旧部时常作乱。他们是游牧民族，善于骑射，来去迅速，使明军毫无办法，为平北乱，明皇朝制定了“马政”在全国发展养马事业，特别是长江以北地区，每户人家要养马一匹。随着全国养马业的迅速发展，征马、征税、验收马匹等事业也就多了起来，于是便在北京设立了“太仆寺”，地址就在现在西单商场后身的元朝群牧所。因此这条街很久以来就称为太仆寺街。

而真正的皇家御马场是在现今的内蒙古太仆寺旗境内。

太仆寺旗御马苑博物馆展出近2000种有关蒙古人与马息息相关的生活、生产器具，有骑马器具、驾御马器具、马的羁绊、驯服马的器具、比赛用马的器具、骑马着 装、有关马的斗智游艺、生产食用马奶产品的用具、马的医疗器械以及打马鬃、烙马印等传统马文化形式，大家对皇家御马文化辉煌的历史赞叹不已。

马文化博物馆一层主要展示的是：马文化的起源和发展，其中包含文字展区、马蹬展区、马鞍展区、综合展区等。

马文化博物馆二层主要展示的是：太仆寺旗御马苑、太仆寺衙门、察哈尔部落、蒙古民族的诞生和发展史。分别展出有：蒙古民族头饰（金饰、银饰、珊瑚饰品、蜜蜡琥珀饰品等）、骑兵兵器、蒙古民族生产生活器物、蒙古包、养马驯马器物、御马苑旅游区沙盘等。

太仆寺及太仆寺御马、军马文化从春秋秦汉一直延续到清王朝覆灭的前夕，该文化的发展与延续都和国家的建立、强盛、衰败及灭亡息息相关，哪个朝代对马文化发展与建设重视，而这个朝代一定强盛，百姓安居乐业。如：盛唐时期，太仆寺的执掌最宽泛，太仆寺卿的品衔为“从三品”以上，执掌厩牧（指指定有关牲畜饲养、管理和使用的律令）、辇舆（指人抬的车。即后世轿子），统领乘黄（乘黄指御马。后泛指良马）、典厩（指王室的马舍）、典牧（掌管畜牧及畜产品的官署，唐代为太仆寺的下属机构）、车府（掌王公以下官员乘用的大车）、四个衙署。

有一个传说称：“太宗知马威，马是太宗宝。无马无大唐，离马唐要亡”。这个传说生动地说明，马对一个国家政权，一个民族是多么的重要、唐太宗任命太仆寺卿张万岁掌管马政，在全国一共设立八坊四十八监（八坊：指唐代所属八处养马之地），大力养殖军马，鼓励民间养马，马文化得到了空前发展从而使得国家强盛，人民安康，敌国望而生畏。再如：清朝从顺治到康乾时期，是太仆寺的功能最为完备的朝代。统治者深深领悟到马的重要性。

没有马，国家从上到下生活苦难，国家的安全难以得到保障。由于马作为一种生产工具，战争的勇士，与人类亲密合作伙伴，处处奉献出它的力量、勇敢和忠勇，马文化的发展上从皇帝下到县吏都非常重视，才得于康乾盛世是与马文化的发展息息相关的结论。但是，太仆寺及太仆寺卿马文化在清光绪时期开始淡化，龙马精神开始抛弃，随着国家走向灭亡，太仆寺文化也随之被带入坟地，又压上一层厚厚的土，长期封存在地下。

一百多年来，人民需要太仆寺文化，需要御马文化，中华民族更需要龙马精神来振兴国家和民族的兴旺。为了拯救这一民族文化的瑰宝，弘扬和传承龙马精神，让后人继续光大，太仆寺御马苑在太仆寺旗贡宝拉格苏木政府所在地南，建立了“太仆寺御马苑博物馆”。博物馆建筑面积400平方米，建筑与内部设计、装饰及展品的陈设基本上按照有关标准要求来完成的。基本上达到了参观者在视觉上、感官上的享受，在思想上、心灵上的教育，在知识上、认识上的补给。极大地体现了繁荣民族文化进步的办馆理念。

博物馆现有与太仆寺文化、御马文化有关文物3000余件，制作不同规格图版100余块、图片300余张等。

太仆寺御马苑博物馆的建设，得到了中国马文化博物馆的鼎力相助，得到了当地政府和社会各界人士的关心和支持。为此，我们要以弘扬、传承太仆寺及太仆寺御马文化的办馆宗旨，更好地为游客、参观者提供一个了解太仆寺及太仆寺御马文化的平台。